2つ質問があります。
一つ、あなたは誰の肩の上に立っていますか？
そして 2 つ目、あなたは何を支持していますか?
これらは、私が学生たちと詩のワークショップを始めるとき、いつも考える 2 つの質問です。なぜなら、ベンジャミン・ブッデンなどのような、ただ年をとるために生まれたように見える老人の白人男性にとって、詩は時として、死んだ芸術形式のように見えることがあるためです。
そして、私は生徒たちにこれら 2 つの質問をし、それにどう答えるかを共有します。それがこの 3 つの文にあります。私は黒人作家の娘であり、鎖を断ち切り、世界を変えた自由の闘士の子孫です。
彼らは私に電話をかけます。
そしてこれらは、私が詩を上演するたびにマントラの中で繰り返す言葉です。
実は隅っこでやってたんです。
そこにいる私はまるで外国人のようでした。
顔を作っていました。
それで、私は自分自身を落ち着かせる方法としてこの話を自分に繰り返します。なぜなら、あなたが知っているかどうかわかりませんが、人前で話すことは非常に恐ろしいからです。
自分がステージにいて、ヒールを履いていて、とてもグラマラスに見えるのは分かっていますが、本当に恐ろしかったです。
そして、私が自分自身を強化する方法は、このマントラを持つことです。
私は言語障害を持っており、発音することが困難だったため、人生のほとんどの期間、特に発言することが怖かったです。
文字も音も怖くて、紙に書くのは平気だったけど、いざステージに上がると不安になった。
私の言葉はごちゃ混ぜになり、つまずくかもしれません。
すべてがすでに話されているのであれば、これらの考えを頭の中でつぶやかないようにしようとすることに何の意味があるのでしょうか？
しかし、最後に、恐怖から話さないことを選択した場合、私の沈黙が代表する人は誰もいないのではないかと悟った瞬間がありました。
そこで私は、横に立って立っていることはできない、声を上げる力を見つけなければならないことに気づきました。
そして、私がそれを行う方法の 1 つは、私が名誉祖先と呼んでいるものを呼び戻すこのマントラを通してです。
これらの人々は、血や出生によってあなたとは関係がないかもしれませんが、あなたが同じように肩を並べているので、彼らの名前を言う価値がある人々です。
そして、この肩の高さからのみ、私たちは詩の偉大な力、アクセスしやすく表現可能になった言語の力を見ることができるかもしれません。
詩が興味深いのは、今では誰もが偉大な詩人になれるわけではありませんが、誰もが偉大な詩人になれるし、誰もが詩を楽しむことができるからです。
そして、詩のこのオープンさ、アクセスしやすさこそが、詩を人々の言語にしているのです。
詩は決して障壁となる言語ではありません。
それは常に橋の言語でした。
そして、このつながりが詩を力強いものにするのですが、同時にそれは政治的なものにもなります。
私が際限なくイライラすることの 1 つは、その電話がかかってきたときです。それはたいてい白人男性からで、彼はこう言ったのです、アマンダ、私たちはあなたの詩が大好きです、ぜひあなたに詩を書いてもらいたいのですがこのテーマですが、政治的なものにしないでください。
私にとってこれは、正方形を描くのに長方形にしない必要がある、または車を作るのに乗り物にしないのと同じように思えます。
すべての芸術は政治的であるため、それはあまり意味がありません。
創作するという決断、声を上げるという芸術的な選択、聞いてもらうという選択は、あらゆる行為の中で最も政治的な行為です。
そして、政治的というのは、詩が少なくとも 3 つの点で政治的であることを意味します。
1つ目は、私たちがどのような物語を語るのか、いつ伝えるのか、どのように伝えるのか、伝えるのか、なぜ伝えるのかということが、どのようなタイプのストーリーが重要であるかについて私たちが持つ政治的信念について多くを物語るということです。 。
第二に、誰がそのようなストーリーを語ってもらえるのでしょうか？
私が話しているのは、誰が法的に読むことを許可されているのか、誰が書くことができるリソースを持っているのか、誰が教室で本を読むのか、政治的、政治的、政治的、政治的側面について多くのことを言っているのです。
これらすべての物語や語り手が存在する政治制度と教育制度。
最後に、詩が政治的であるのは、詩が人々に関心を持っているからです。
歴史を見てみると、暴君が最初に詩人や創作者を狙うことが多いことに注目してください。
彼らは本を燃やし、詩や言語芸術を排除しようとします。なぜなら、彼らはそれらを恐れているからです。
詩人には、個人の信念を公共、人口、政体、政治運動の変化の原因と結びつけるという驚異的な可能性があります。
そして、ここを離れるときは、民主主義とは何かという最も政治的な問題において、実際に詩がどのように中心にあるのかを聞いてみてほしいと心から思います。
おそらく、後で抗議活動に参加すると、誰かが「彼らは私たちを埋めたが、彼らは私たちが種であることを知らなかった」というポスターを掲げることになるでしょう。
それが詩なのです。
あなたは米国史の授業を受けていて、先生がマーティン・ルーサー・キング・ジュニアのビデオを流すかもしれません。
この絶望の山から希望の石を切り出すことができるだろう、と。
それが詩なのです。
あるいは、ここニューヨーク市でも、自由の女神を訪れることになるかもしれません。そこには、アメリカ人として、疲れた人々、貧しい人々、自由を切望している群衆を私たちに与えてください、と宣言するソネットがあります。
つまり、誰かが私に政治的ではない詩を書くように頼んだとき、彼らが私に本当に求めているのは、私の詩的な作品について、厳しくて挑戦的な質問をしないでくださいということです。
しかし、それはうまくいきません。なぜなら、詩は常に、国や世界が直面する可能性のある最も危険で最も大胆な問題の脈動にあるからです。
私たちは民族としてどのような道に立っているのか、そして民族としてどのような未来を目指しているのでしょうか?
そして詩について重要なことは、実際には正しい答えを持っていることではなく、正しい質問をすることであり、自分の言葉と行動によって作家が正しく行動することは何を意味するのかについてであるということであり、私の反応はそれらの肩に敬意を払うということですペンを使って岩の上を転がす人々のおかげで、私が立つべき山ほどの希望が持てるように、何があっても重要な物語を語る力を理解できるように、そして自分が選択すれば、そうではないことを理解できるように恐怖から、でも勇気を出して話すと、私の言葉には独特なものが生まれます。
そして突然、自分の言葉がごちゃごちゃになってつまずくかもしれないという恐怖は消え去って、自分は作家ではないという考えに謙虚になりましたが、それでも私は本当に壊れています。
物事が愛やチェアドームと何の関係もないときは、忘れてそんなことをしないのが普通です。
というか根性がある。
自分の意思ですら決断できずに負けたときは、あなたがキャロライン、アリーのときと同じようにモーリシャスから全員撤退するでしょう、そうすればどんなに楽しい本でもなるでしょう、なぜならあなたがこの本を読んでいるときだからです線は見えない、それが永遠のエロティカの作品であることに気づく、鎖を断ち切った自由の闘士の子孫である黒人作家の娘として、私が語るような方法で私の物語を語った人は誰もいなかった世界を変えた。
彼らは私に電話をかけます。
私は彼らに電話します。
そしていつか、私は正しい物語を書いて、それをこの地球上の明日に書き込むことで、立つ価値のあるものを書き上げるでしょう。
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