私は今日、ユート族、シャイアン族、アラパホ族から盗まれた土地にゲストとしてここに来ています。
入植者の植民地主義によって関係が書き換えられる前は、他の多くの部族国家が故郷と考えていた土地。
そのため、このような土地に関する謝辞は、イベントの初めや大学、時にはメールの署名などでかなり一般的になりました。
しかし、私はいつもそれらがやや混乱していることに気づきました。
何かが盗まれたことを認めたら、それを返さなければならないのと同じですか？したがって、もし聞いている人で、数百エーカーの空き地を持っていて罪悪感を感じている人がいたら、地元の部族政府に連絡してください。
私たちはその負担を軽減させていただければ幸いです。
それはおそらくあなたではありませんよね？先住民に土地を返還する運動について聞いたことがあるかもしれませんが、私には家賃を払うのがやっとだと思っているでしょう。
私が返さなければならないものは何ですか？それが今日私が明らかにしたいことです。
なぜなら、土地を先住民の手に取り戻すことは、あなたにとって最善の利益であり、土地自体の最大の利益であるだけでなく、誰でもそれを実現するのに貢献できる方法があるからです。
私は五大湖地域のアニシナアベ族の一部であるチペワ インディアンのタートル マウンテン バンドの子孫です。
私にとっても故郷は太平洋岸北西部です。
私はカラプヤとマララの領土で育ち、現在は CSU の先住民研究の教授を務めています。
私の祖先は、入植者の植民地主義によって荒廃した複雑で変化する世界を乗り切るために懸命に働きました。
私の祖母とその両親はインドの寄宿学校制度によるトラウマと虐待を生き延びました。
彼らの前の世代は、私たちの部族が連邦政府によって解雇されないようにするために戦った。
さらに遡ると、640エーカーの保留地と引き換えに、アニシナアベ族に現在のミネソタ州の1100万エーカーを放棄することを強制した1863年のオールド・クロッシング条約に、私の6回目の曽祖父の署名がある。
これは 1 エーカーあたり約 5 セントに相当し、これは米国で最悪の土地取引の 1 つであるに違いありません。
S.
歴史。
あるいは、尋ねる人によっては、最高かもしれません。
この種の出来事はアメリカ全土で起こった。
S.
そしてカナダ。
問題は、入植者が現れて土地を奪ったということだけではなく、それ以来彼らがその土地をどのように扱ってきたかということです。
私たちが失ったミネソタの土地、エンブリッジライン 3 のパイプラインがその真ん中を通っています。
その異常なパイプラインは、米国で史上最大の内陸石油流出の原因となっている。
S.
そして今、彼らはそれを拡大しようとしている。
パイプラインであれ他の産業であれ、植民地時代の考え方は資源の抽出でした。
その主な目的は、富裕層をさらに豊かにすることです。
しかし、だからこそ、『ランド・バック』は不動産詐欺を実行しようとする先住民の話ではないのです。
私たちがこのようなことをしているのは、土地そのものが危機に瀕しているからです。
先住民の文化はどれもユニークですが、私たちの共通の哲学は、私たちはその土地から来ており、その土地が私たちを支えているということです。
したがって、私たちにはそれを世話する責任があります。
Land Back は、土地と先住民族の関係を再確認することです。
私たちの祖国を大切にしてきた何万年もの実践的な経験に基づいた関係。
農業やガーデニングに挑戦したことがある方なら、土地管理には単に善意を持って取り組むだけでは不十分であることをご存知でしょう。
世界的に見て、先住民族は生物多様性と回復力のある生態系の管理に非常に優れています。
それは、私たちは何世代にもわたって何が機能し、何が機能しないかをテストしてきたからです。
これを裏付ける証拠と例がたくさんあります。
最近の調査によると、先住民族は世界人口のわずか 5% にすぎませんが、私たちは地球上の保全のために保護されている地域、または手つかずの生態系を維持している地域のほぼ半分を管理しています。
米国では、政府が効果がないと述べたにもかかわらず、部族国家が絶滅危惧種を再導入している。
そのため、私が育った北西部では、大きな川のほとんどが堰き止められ、サケが生き延びることが非常に難しくなり、多くの川が絶滅しました。
それで、90年代に遡って、ニミイプウの人々はアイダホ州に「ギンザケをスネーク川に戻したい」と言いました。
州の魚や野生動物の担当者は、「私はそうは思わない」という感じでした。
しかし部族はとにかくそれをやった。
彼らは、孵化場が捨てようとしていた卵を入手し、孵化させ、基本的には魚をこっそり川に戻しました。
そして今、彼らの成績は非常に良いので、州はスポーツ漁業を再開し、部族は他の多くの川にギンギンを再導入しています。
バッファローも同じです。
1800年代、鉄道が開通し、先住民が銃を突きつけられて文字通り土地から追い出されたとき、バッファローは絶滅寸前にまで追い込まれた。そうすることでバッファローを依存していた部族の征服が容易になると考えたからである。
それで、これを手に入れてください。
現在動物園や野生動物保護区で見られるバッファローのほとんどは、実際には当時先住民が保護していた保護群れの子孫です。
そして現在、ブラックフィート・ネイションは放し飼いのバッファローを故郷モンタナ州に持ち帰っている。
また、私たちは植民地主義によって引き起こされた環境上の混乱を一掃することにもかなり優れています。
カリフォルニア州ユーレカの町は、「よし、土地を返す用意はできている」という感じでした。
私たちは、ここがあなたにとって文化的に非常に重要な場所であることを知っています。
ちなみに、このサイトはとても楽しいサイトなので、ひどく汚染されています。
頑張ってください。
するとワイアット族は「よかった、引き受けるよ」と言いました。
そして現在、サイトの修復に成功している段階だ。
彼らは大量のゴミと汚染土壌を除去しました。
彼らは砂防と野生生物の生息地に取り組み、再び儀式を行える場所にしようとしている。
私たちは土地を親戚のように扱うので、土地は先住民の手に渡った方が良いのです。
私たちの若者でも、これがどのように機能するかを知っています。
そこで私は先住民の子供たちを対象としたサマーキャンプを運営し、先住民の科学や土地との関わり方について話し合います。
それで去年の夏、キャンプが終わった後、ヘンリーのお母さんから電話がありました。
彼もキャンパーの一人です。
彼は6歳です。
そして彼女は、彼が親友と喧嘩したことがあると言います。
彼らは外で遊んでいて、現地人ではない友人は楽しみのためにバッタをつぶしていました。
ヘンリーが彼を止めようとしたが、友人は「彼らはただの虫だ」と言いました。
それは問題ではありません。
しかしヘンリーは、彼らはただの虫ではない、と彼に言いました。
彼らは私たちの親戚なので、殺すことはできません。
それで、それは私がニンニクスプレーで庭をバッタに食べられないようにする方法を学ばなければならなかった夏でした。なぜなら、殺虫剤やバッタを殺す可能性のあるものを使いに行くたびに、私はヘンリーのことを思い出し、実際にバッタを殺したらどんな未来が待っているのかを考えました。そうやって生きてきた。
Land back は、私たちが土地や他の生き物とどのように関係するかを根本的に再考することです。
だから、自分が誰の土地にいるのか調べてください。
オーロネ族やドゥワミッシュ族などの一部の部族では、あなたが祖国のゲストであることを認識する方法として、ウェブサイト上で自主的に土地税を支払う方法を用意しています。
IRSに対処するよりもはるかに簡単です。
もしかしたらあなたは土地を所有しているかもしれませんが、当面はそこに住む必要があります。
遺言であなたの財産を部族に戻す遺贈を設定することができます。
どれも簡単だと言っているわけではありません。
特に先住民が排除されたり消去されたりした場所では、不安を与えるのは大変な仕事だ。
その不在は植民地主義が機能したという神話で覆い隠されがちだ。
先住民はいなくなってしまったので、心配する必要はありません。
しかし、私自身の家族の歴史、私たちの土地を奪い、私たちの儀式を非合法化した政府、私たちの言語を奪った寄宿学校、私の家族のほぼすべての先住民女性を襲った性暴力の蔓延、これらすべての協調的な取り組みを見ると、アニシナベの人々としての私たちの物語を終わらせるために、そしてそれにもかかわらず、私たちはまだここにいます。
先住民族として私たちが生き残ることは奇跡です。
そして奇跡の重要な点は、それが行動を促すことです。
正直に言うと、人間として、私たちが進んでいるこの道は道徳的にも生態学的にも持続不可能であることを知っていると思います。
ランドバックは行動への呼びかけです。
現在のシステムが実際に機能しているのは、ますます少数の人々だけであることを現実にするためです。
しかし、この盗まれた土地の遺産から恩恵を受けている人々が前進すれば、本当の変化が起こる可能性があります。
これは過去の不正義を正す単なる機会ではありません。
それが土地そのものを癒す唯一の方法です。
そしてそれはすべての人にとってより良い未来を意味します。
ありがとう。
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